圖坦卡門（英語：Tutankhamun，埃及語：twt-ˤnḫ-ı͗mn，IPA: [təwaːt ʕaːnəx ʔaˈmaːn]，前1341年—前1323年）是古埃及新王國時期第十八王朝的一位法老（在位時期大約是公元前1332年－前1323年）。他原來的名字叫圖坦卡頓，意思是「阿頓的形象」，後改為圖坦卡門，意思是「阿蒙的形象」，這也說明了他的信仰從崇拜阿頓神轉向崇拜阿蒙神。
圖坦卡門（Tutankhamun）之所以廣為人知，並非因為他在世時有卓越功績，而是因為其陵墓在1922年被近乎完整地發現。這一重大的考古事件揭示了古埃及法老的陪葬文化與藝術珍品，尤其是舉世聞名的黃金面具，同時也伴隨著「法老詛咒」的傳說，使他成為現代人最熟悉的古埃及法老之一。 他的名聲主要來自未遭盜掘的陵墓。大多數法老的墓室早已被洗劫，但Tutankhamun的陵墓在三千多年後仍保存完好，出土了大量珍貴文物，包括黃金面具、棺槨、珠寶與家具，展現了古埃及文明的輝煌。
圖坦卡門出生即被視為法老接班人，當他順利成為法老後，在位掌權則約十年。從歷史上看，圖坦卡門與其他法老有相當不同。首先，他結束了阿肯那頓提出的激進宗教革新；另外，他的墓穴是現今被發現的古埃及皇家陵墓中保存最完整的。他擁有黃金假面。他英年早逝的經歷也吸引了歷史學家、文學家、戲劇家的注意。圖坦卡門是世界上最著名的法老，主要是因為他的墓保存完好，並持續進行相關文物展出。正如喬恩懷特寫過：「圖坦卡門的被發現，讓『法老王』從埃及國王成為最負盛名。」
年僅約九歲的圖坦卡門在動盪中繼位，恢復了傳統的阿蒙神信仰，坪洲中教中心遷回底比斯。這位年輕法老在約18歲時驟然離世。他死後，宰相阿伊和將軍哈倫海布相繼取得政權。為鞏固地位，哈倫海布下令在官方記錄中，沒去阿肯那頓、圖坦卡門及相關皇室成員的一切痕跡，並破壞他們的雕像等紀念物。這段被風塵超過三千年的歷史，在阿瑪納遺址和圖坦卡門陵墓被發現後，才重新為世人所知。
圖坦卡門的家庭
圖坦卡門的父親應是阿肯那頓，母親則是墓室中年輕的女性木乃伊年輕女士，而較年長的則是他的祖母泰雅，年輕女性木乃伊則透過DNA證明是阿肯那頓的姐妹，也就是說她既是圖坦卡門的姑姑也是母親，她在圖坦卡門幼年就去世。圖坦卡門由泰雅撫養長大，並將自己的孫女安赫塞娜蒙許配給圖坦卡門。
圖坦卡門與阿肯那頓和娜芙蒂蒂生的第三個女兒─安克姍海娜曼，也就是自己的異母姊姊結婚（在古埃及王室，近親通婚是十分普遍而正常的現象），雖然是異母姊弟，但是兩人卻是彼此深愛着對方，感情很好，婚姻也很幸福，他們有過兩個孩子，唯一美中不足的是圖坦卡門的兩個小孩都有先天性不足，死去時僅僅兩個月和八個月大；且安克姍海娜曼難產，兩個女兒死亡原因是早產或死產。
圖坦卡門出生即被視為法老接班人，當他順利成為法老後，在位掌權則約十年。
有一支團隊於2008年對圖坦卡門及其家族的木乃伊進行DNA檢測。DNA樣本結果證明了法老的父親是阿肯那頓，而母親並非父親已知的任何一位妻子。他的母親是父親五個姐妹中的一位，但身份仍未明。團隊證明了阿蒙霍特普四世99.99%為國王谷55號墓木乃伊（即圖坦卡門的父親）的父親。法老母親的木乃伊是年輕女士（KV35YL），她的木乃伊與泰伊的木乃伊被放在35號墓（阿蒙霍特普二世的墓室）側室。DNA顯示年輕女士也是阿蒙霍特普三世與泰伊的女兒；因此，圖坦卡門的父母是兄弟姐妹。泰伊在丈夫死後影響了她兒子的統治並成為他的顧問。
研究顯示在法老墓室中的一個胎兒是法老的女兒，另一個也可能是他的孩子。到目前為止，21號墓室兩具女性木乃伊的基因，其中一具木乃伊KV21A可能是胎兒的母親；也就是說，她可能是安赫塞娜蒙。根據歷史記載，她是阿肯那頓與娜芙蒂蒂的女兒，也是圖坦卡門的異母姐姐。
在2014年的屍檢和遺傳學證據確認了圖坦卡門確實是兄弟姐妹通婚的產兒。
阿蒙霍特普三世（Amenhotep III）
阿蒙霍特普三世（Amenhotep III）是古埃及第十八王朝的第九任法老，被譽為「華麗的阿蒙霍特普」。他在位的年代約為公元前1391年至前1353年，被視為古埃及藝術與國際力量的巔峰時期，開創了一個前所未有的和平、繁榮與宏偉建築的黃金時代，因此也被認為是古埃及最富有的法老之一。
他的統治以長期和平著稱，並與米坦尼、巴比倫等鄰國建立了穩固的外交同盟。透過《阿馬爾奈文書》（Amarna Letters）所記錄的頻繁書信與贈金往來，他成功維持了良好的國際關係。除了外交，他還推動了大規模的建設工程，包括位於盧克索的曼農巨像（Colossi of Memnon），這些巨像原本是其祭廟入口的守護雕像；規模龐大的盧克索神廟（Luxor Temple）；以及位於馬爾卡塔（Malkata）的宮殿，其中包含一座佔地約900英畝的人工湖，展現了王朝的宏偉與奢華。
在家庭方面，他娶了平民出身的泰伊王后（Queen Tiye）為大王后，她在統治中扮演了極為重要的角色。阿蒙霍特普三世是阿肯那頓（Akhenaten）的父親，也是著名的圖坦卡門（Tutankhamun）的祖父，這使他在第十八王朝的家族傳承中具有重要地位。
泰伊（Tiy，前1398年—前1338年11月21日之後），或作提亞或泰雅，是古埃及新王國時期第十八王朝法老阿蒙霍特普三世的大王后，被譽為古埃及最出名的「平民王后」，出身於艾赫米姆。她的父親是勢力強大的大臣尤亞，母親是當時擔任哈托爾歌手的貴婦圖玉；她也是法老伊特努特-阿伊與大臣安恩的姐妹，並曾參與朝政。泰伊是阿蒙霍特普四世的母親。她在年幼時便嫁給了阿蒙霍特普三世，並成為王后。阿蒙霍特普四世即位後，她成為其主要顧問。她最後一次出現是在與孫女梅珂塔吞共同出現在一封信件中，日期為埃赫那吞統治第十二年11月21日。據推測，她們應該在同年相繼去世。
阿肯那頓 (Akhenaten)
阿蒙霍特普四世，後改名阿肯那頓（Akhenaten，也譯作埃赫那頓），古埃及第十八王朝法老。阿蒙霍特普四世是第十八王朝全盛時期的法老阿蒙霍特普三世的兒子，其母親是阿蒙霍特普三世的王后提伊。他不是阿蒙霍特普三世的長子（長子是圖特摩斯王子）。
阿蒙霍特普四世統治了17年（始自前1364年至前1347年之間，結束於前1351年至前1334年之間）。他在位時期所推行的宗教改革是古埃及歷史上最重大的事件之一。
-
妻子：娜芙蒂蒂，基亞，梅莉塔提，巴凱特-阿頓（阿肯那頓之姐妹），
-
梅珂塔吞 兒子：圖坦卡門
-
女兒：梅莉塔提，梅珂塔吞， 安克姍海娜曼，妮斐妮斐魯阿頓-塔斯荷瑞特，妮斐妮斐魯麗
阿肯那頓的統治與
阿蒙霍特普四世在位時期最重要的事件即是推行阿頓崇拜的宗教改革。他在登上王位的第一年就開始宣傳這位將取代以往一切神靈的尊貴的太陽神。為了實現這個目標，他與底比斯的阿蒙祭司進行了無情的爭鬥，並為了徹底擺脫阿蒙祭司而將帝國的都城由底比斯遷到其新建的城市埃赫塔頓（今埃及阿瑪納地區）。
在亞洲的總督和附庸國的國王向法老寫信，他們抱怨經常被無故斥責或欺騙。在其在位早期，阿蒙霍特普四世與亞洲主要國家米坦尼的國王發生嚴重矛盾。他因此與赫梯人結盟，而這些可怕的戰士在他們的偉大領袖蘇庇路里烏瑪一世領導下，正在進攻米坦尼以圖建立自己的霸權。許多臣服於埃及的亞洲小王公也受到赫梯人的威脅，他們只能向遠在非洲的法老本人求援，而阿蒙霍特普四世一概置之不理。總之，在他統治期間埃及對亞洲的控制大幅削弱。
阿肯那頓的宗教改革
阿蒙霍特普四世在其在位的第一年引入了對太陽神阿頓的崇拜，從而宣告了埃及歷史上一場意義非常的宗教改革的開始。阿頓原本是一個古老但不甚重要的埃及神祇，現在被法老提高到了最顯赫的地位。阿頓崇拜的早期階段是以阿頓為最高神，但同時不否認其他神靈的神性的「單一主神教」式宗教，與傳統的埃及宗教並無衝突；但後期階段，阿頓就明顯顯示出原始一神教的色彩了。
阿頓的字面意思是指太陽光輪本身。在古埃及的神話體系裏，最重要的太陽神是拉，他是古王國時期的主神。拉後來與象徵法老家族王權的荷魯斯以及在隨着底比斯崛起為埃及首都而地位急劇上升的底比斯地方神阿蒙合併。這種合併相當突兀，但卻為古埃及人所接受。阿蒙霍特普四世簡化了這個體系，通過宣稱可以看見的太陽形象本身是唯一的神，他創造了已知的世界上第一種一神教。一些研究者把阿頓信仰理解為一種含有樸素科學思想的自然主義，其理論的基礎在於認識到太陽的能量是地球上所有生命的最根本能源這一事實。
阿蒙霍特普四世在其在位的第5年開始建造一座新首都，埃赫塔頓（意為阿頓的視線）。在同一年他正式把自己的名字改為埃赫那頓，作為他的新崇拜的證據。此後不久他就把埃及幾乎所有的宗教活動都集中到埃赫塔頓，儘管城市本身似乎還未完工。埃赫那頓為阿頓在埃及各地建造了許多宏大的神廟，包括一座位於卡納克的神廟，那裏原本主要祭祀阿蒙。埃赫那頓也被廣泛相信是著名的阿頓頌詩的作者。
在宗教改革的最初階段阿蒙霍特普四世僅僅將阿頓描述為一個類似於阿蒙-拉的「最高神祇」，以使這種新信仰更接近於埃及的傳統宗教形式。但是在統治的第9年他開始宣布阿頓不僅僅是最高的神，而是唯一的神。這使法老本人，成為人民與神交流的唯一中介，從而排除了在底比斯的阿蒙祭司。法老希望通過貶低阿蒙神的地位來打擊底比斯的阿蒙祭司階層。這樣一來，他的宗教改革實際是一場政治鬥爭。法老想要集中權力，以遏制自新王國建立以來權勢日益強大的祭司集團與王室分庭抗禮的傾向。不僅如此，埃赫那頓下令破壞埃及全國的阿蒙神廟。在埃及其它神廟裏所崇拜的眾多神明也受到打擊。由於埃赫那頓的改革，這一時期的埃及藝術呈現出一種新的特點，常被稱為阿馬爾奈風格。其特點為取法自然，着重寫實。
阿肯那頓的死亡和繼承
阿肯那頓和阿瑪納家族最後出現的日期發現於梅里拉二世的陵墓，日期是阿肯那頓統治第12年的第二月。
大多數人認為阿肯那頓在其執政第17年去世，但斯門卡瑞的地位仍不明朗，他可能曾與阿肯那頓共同執政兩三年，或僅短暫在位。如果斯門卡瑞在阿肯那頓死後仍存活，他可能曾獨立統治埃及不到一年。其後繼位者是一位女法老——娜芙娜芙魯阿頓，她統治了約兩年多，之後可能將王位傳給圖坦卡頓（即後來的Tutankhamun），並由宰相阿伊攝政。阿瑪納陵墓出土的一塊「核心石碑」顯示娜芙蒂蒂可能曾與阿肯那頓共同執政。有人提出，阿肯那頓死後，娜芙蒂蒂就改名為娜芙娜芙魯阿頓執政，但有學者認為娜芙娜芙魯阿頓其實是阿肯那頓的長女梅里塔提。此事尚未有任何確定。
圖坦卡門的死亡
圖坦卡門的身材屬於矮瘦，並約有157厘米（5呎6寸）高。研究表明法老也曾有「輕微的唇顎裂」，並且可能有不嚴重的脊椎側彎。在法老的身體檢測中也發現他的左腳因骨組織壞死而變形。這些病痛可能迫使圖坦卡門使用拐杖行走，而在他的墓室裏發現了很多拐杖。
最新的醫學調查結果審查發現圖坦卡門患有輕微脊柱後側凸、右腳扁平和趾骨缺少、左腳第二根腳趾和第三跖骨骨壞死、瘧疾，以及在死前右膝蓋複合骨折。2014年的進一步的調查顯示其中一處骨折，包括頭骨處，是在死後所造成的。掃描還顯示出他還有着內翻足且無法自行站立，這意味着他不可能會騎在馬車上；這也解釋為什麼在他的陵墓裏發現了這麼多拐杖。相反，這被認為與遺傳缺陷有關，他的父母是親兄弟姐妹，從斷腿到瘧疾併發症，都是導致他死亡的原因。他的真正死因最有可能是因為一次意外跌傷腳，再感染了瘧疾死亡，英年早逝，年僅18歲。
隨着Tutankhamun和其兩個早夭女兒的死去，這也意味著圖特摩斯家族已經絕嗣。阿瑪納信件顯示，Tutankhamun的遺孀曾寫信給赫梯國王蘇庇路里烏瑪一世，要求他讓其中一個兒子嫁給她。信件中並未提及Tutankhamun的死因，但安赫塞那蒙表達了她的恐懼，不願嫁給下人。然而赫梯王子尚未迎娶安赫塞那蒙便遭殺害。不久之後，阿伊娶了安赫塞那蒙，並與赫梯交戰，結果埃及戰敗。 安赫塞那蒙後來的命運不為人知，她的紀錄在阿伊的原配鐵伊成為大王妻後便消失。阿伊死後，霍朗赫布篡奪王位，並對阿伊發動了除憶詛咒。
Tutankhamun的父親阿肯那頓、繼母娜芙蒂蒂、妻子安赫塞那蒙、異母姐姐及其他家族成員也受到牽連，甚至Tutankhamun本人的畫像和漩渦裝飾也被抹去。最終霍朗赫布無嗣而終，王位傳給了普拉美斯，開啟了第十九王朝。
位於盧克索的圖坦卡門與其妻的雕像，這個雕像「除憶詛咒」活動時遭到毀壞
圖坦卡門陵墓
古埃及皇室和貴族墓葬在形制、構造、陪葬品等各個方面，均經歷了由簡到繁的發展。到新王國時期，盧克索西岸的帝王谷成為法老的主要墓區。圖坦卡門之墓是帝皇宮中規模最小的法老陵墓，其墓室總面積僅約84平方米。此墓可能原非為他建造，因其突然離世而被倉卒挪用。然而，就在這狹小的空間內，竟密集地堆放了逾 5,000 件精美陪葬品。
KV62是古埃及法老圖坦卡蒙位於帝王谷的墳墓，因其中發現巨大數量的財寶而聞名於世。KV62於1922年被哈瓦德·卡特發現，而新王國時代修墓工人的小屋位於墓的上方，施工時的廢土把入口堵住了，加上他父親試圖修改埃及為一神信仰，後來的編史工作中就很少提到這位王子在位，這是其免遭那個時代肆意猖獗的盜墓賊光顧的原因。「KV」是英語中「帝王谷」（Valley of the Kings）的縮寫，「62」則是現代考古學家為了區別各個墓室而給予的編號。
KV62號墓內密密麻麻地塞滿了各種財寶並處於雜亂無章的狀態之下。圖坦卡門大約80%的陪葬品都源自娜芙娜芙魯阿頓的陪葬品，其中包括了他著名的木乃伊面具、中棺蓋、卡諾匹斯罐、幾個鍍金神龕面板、巫沙布提俑、藏寶箱子、皇室珠寶等等。法老著名黃金面具的寫着「安赫何魯·梅里-娜芙何魯」（阿肯那頓親愛的安赫何魯）原本是給娜芙蒂蒂所用，娜芙蒂蒂是阿肯那頓的大王妻，她可能在丈夫死後繼承皇位並使用「安赫何魯」這個王室名字。這種發現意味著，娜芙娜芙魯阿頓（可能是娜芙蒂蒂）或許在權力鬥爭中被廢黜，她可能被剝奪了依照王后身份應有的墓葬資格，或者她改用了其他法老的陪葬品；也有可能是在圖坦卡門即位後，讓她使用了阿肯那頓的陪葬品。根據娜芙娜芙魯阿頓陪葬品在法老墓穴中的情況來看，圖坦卡門是從她那裡繼承了王位。
沙布提俑及木匣屬第18皇朝眾神尤亞的隨葬品。
在古埃及文化中，人死後被認為需要在地府中進行勞作，巫沙布提則可幫助墓主人完成工作。巫沙布提俑上刻有墓主人名字以及《死者之書》第六章節的選段："I will do it, verily I am here when thou callest. 我將遵從您的指示。"
圖坦卡門王的匕首，早在 1925年就已經被考古學者發現，當時發現者是知名的英國考古學家霍華德卡特(Howard Carter)，他花了許多年在埃及帝王谷進行挖掘工作，直到 1922年11月4日，考古隊發現一條約 6呎長的石階，卡特猜到那是一條隱沒在地下的階梯。
1923年2月16日，卡特與考古隊打開了被密封的密道入口，首度發現圖坦卡門石棺和埋葬的墓穴及陪葬的珠寶，這 4個房間中有超過 5,000件以上的豪華陪葬品。卡特與團隊再花了 2個月的時間發現了墓室，他在那發現一具重約 134.3公斤黃金打造的棺木，也找到戴著黃金面具的圖坦卡門王木乃伊，震驚了全世界。成為焦點的匕首長達 34.2公分，被發現時就放在圖坦卡門的右大腿上，根據學者描述，匕首由黃金打造的握柄和鐵製的刀刃組成，柄端水晶製，刀刃有黃金刀鞘保護，黃金刀鞘上面有著細密的圖騰，一面是百合，一面是羽毛與狐狼的頭像。
圖坦卡門的匕首 - 近日義大利的學者就研究出令人相當驚喜的發現：圖坦卡門的匕首有部分是來自太空的隕石。
少年帝王的陪葬匕首含有 10%的鎳以及 0.6%的鈷，這與鐵隕石的組成成分相似。典型的鐵隕石組成恰好就是 10%的鎳以及少於 1%的鈷。研究報告寫道：「公元前 14世紀時，古埃及已經有了一定的鍛鐵技術」。這次的研究發現古埃及人相當重視鐵隕石，事實上，現階段也只有 2項古埃及工藝品證實是來自鐵隕石。研究推斷古埃及人相當看重鐵隕石的價值，他們將其運用在精細的裝飾物或是儀式物上。
公元前 13世紀的古埃及文獻中會用「天上的鐵」來形容鐵礦。公元前 13世紀的古埃及人很早就注意到天上掉下來的鐵隕石，對古埃及人來說，天空是非常重要的。天上掉下來的，對他們來說就如同神所賜與的禮物。
圖坦卡門的藝術與工藝繁榮
在圖坦卡門統治的第十八王朝末期，古埃及的藝術與工藝達到了繁榮的巔峰。
儘管政治局勢動盪，他的陵墓卻出土了五千多件珍寶，包括金器、釉砂器、家具與雕塑，展現了前所未有的工藝水平。這些作品在寫實主義與宗教藝術的結合上成就卓著，塑造了少年法老回歸傳統的形象，成為古埃及文明轉折期藝術的傑出代表。
圖坦卡門時期的藝術特色體現在雕像突破了傳統僵硬的對稱，以寫實手法展現法老的氣質，同時保留宗教儀式感；陵墓中出土的黃金面具、彩繪棺木、珠寶與精緻家具，顯示工匠技藝的高超；金器製作、釉砂的應用、木雕與繪畫技術都達到極高水平。這些藝術品不僅是工藝的結晶，更承載了法老回歸阿蒙神信仰的政治意圖，成為宗教劇變的見證。在宗教改革後的動盪時期，圖坦卡門的統治反而催生了藝術的爆發。1922年其陵墓的發掘，被視為埃及最偉大的考古發現之一，讓世人得以窺見未遭嚴重盜掘的隨葬品寶庫。這批文物不僅是藝術品，更是古埃及信仰、政治與社會生活的縮影，尤其體現了對來世的信仰。總而言之，圖坦卡門時期的藝術與工藝繁榮，以豐富的珍寶與精湛技藝，在古埃及藝術史上佔有重要地位。