埃及神話（英語：Egyptian mythology），是指在基督教與伊斯蘭教傳播之前，古埃及人所信仰的神祇體系與宗教。古埃及信仰體系是一種多神崇拜的宗教系統，核心包括自然崇拜、法老崇拜與亡靈崇拜，並以「瑪阿特」（Ma’at，宇宙秩序）為根本理念。古埃及的信仰體系大約形成於公元前3000年，屬於典型的多神教。神祇眾多，既有全國性的主要神，如太陽神 Ra、冥界之神 Osiris、母性與魔法女神 Isis、天空與王權之神 Horus，也有地方性神祇。這些神明多以人身動物頭的形象出現，象徵自然力量與社會秩序。古埃及人認為日常生活中的事件與神話相互呼應，例如日夜循環被視為 Ra 在白天穿越人世、夜晚穿越冥界。
信仰的核心是「瑪阿特」（Ma’at），即宇宙的基本秩序，象徵正義、平衡與和諧。法老被視為人間的 Horus，肩負維護瑪阿特的責任，因此王權與宗教緊密結合。古埃及人相信死後靈魂會進入冥界，並需要保存身體以供靈魂居住，這促成了防腐術與木乃伊的發展。《亡靈書》是最重要的宗教文獻之一，記錄了靈魂在冥界旅程的咒語與祈禱，幫助亡者獲得永生。
古埃及信仰體系不僅塑造了宗教儀式與神廟建築，也深刻影響了政治合法性、藝術表現與日常生活，成為古埃及文明的精神支柱。
古埃及人相信死後會進入冥界，並認為身體是靈魂的容器，靈魂在夜晚會離開身體，早晨再回到體內。他們同樣相信死後靈魂能夠復活，因此必須保存身體，使靈魂擁有居所。基於此，他們發明了防腐術並製作木乃伊。
宗教思想
古埃及文明的核心在於宗教，其主要思想包含三大主題：自然崇拜、法老崇拜與亡靈崇拜。
其中，動植物崇拜屬於自然崇拜的重要部分，探討其原因、表現方式及影響是理解埃及文明的關鍵。動植物崇拜是生活在尼羅河流域的埃及人，在當時的地理與人文環境下所形成的綠洲文化情結的產物。由於象徵性的原始思維、對動植物頑強生命力的敬佩，以及和諧共生的自然觀念，埃及人對動植物的崇敬之情油然而生。
綠洲文化情結
古埃及的動植物崇拜源於「綠洲文化情結」（The Oasis Culture），這是尼羅河流域在沙漠與缺水環境下形成的農業文明模式。由於人們對綠洲和植物的依賴，他們渴望綠色並對自然充滿敬畏，於是將自然界的一切賦予神聖意義。尼羅河、田野、沙漠動植物、星空與海洋都被視為神靈的顯現。
埃及人崇拜動植物的原因，一方面是出於對惡劣自然環境的恐懼，正如書吏在信中描述的黑暗森林、猛獸與荊棘之地；另一方面則是因為動植物在沙漠中展現出的頑強生命力，象徵生存與再生。因此，動植物崇拜本質上是對生命力的讚美。
在神祇中，藥神 Sekhmet 象徵太陽般的雙重力量，既能養育也能摧毀；而 Osiris 則是豐收與冥界的守護神，保證亡者的永生。由此可見，綠洲文化情結深刻影響了古埃及宗教，並塑造了他們對自然、生命與神靈的崇敬。
埃及人的象徵性思維
埃及人的象徵性思維源於對生命力的理解。黑格爾指出，動物崇拜並非單純針對動物本身，而是透過其形象表達普遍意義，如獅子象徵王權與力量，狒狒象徵智慧。這種象徵性思維也延伸至象形文字。
在宗教與日常生活中，埃及神像常以人身動物頭或人頭動物身的形式出現，反映自然界的神聖性。沙漠中的猛獸如獅子、蠍子、蜣螂、眼鏡王蛇被視為聖物；雄鷹與禿鷲保護王權；公牛、羚羊與哈托爾（Hathor）的長角水牛象徵家庭繁衍。植物亦具神聖意涵，蓮花與莎草花代表尼羅河的富饒，石榴象徵豐產。王座上的荷花與蘆葦象徵上下埃及的統一，並暗示外族的征服與奴役。由此可見，埃及人的象徵性思維滲透於神祇形象、文字、動植物崇拜與政治象徵之中，構成古埃及文化的核心特徵。
http://baike.baidu.com/l/XvxmdZ2I - Anibus
http://baike.baidu.com/l/gkzqawx5 - 神奇動物
和諧共生的自然觀
古埃及宗教的一個核心觀念是人、神與自然的和諧共生。動植物崇拜的形成主要源於尼羅河環境下的綠洲情結，以及對沙漠中動植物頑強生命力的敬佩。這種情結與生命力的神秘吸引，使埃及人建立了人與自然、人與動植物的和諧關係，成為文明的重要特徵。
在創世神話與宗教中，主要神靈多與動植物密不可分，盛行的性器崇拜也是動植物崇拜的延伸，為人與自然的關係增添神秘色彩，並形成尊重自然規律、和諧處理人與自然關係的民族習俗。
動植物崇拜滲透至哲學思想、民俗審美、建築文化與文學藝術，透過宗教為埃及文明注入鮮活的血液，使其絢麗多姿。這一文明基因與埃及文化的繁盛密不可分。研究古埃及的動植物崇拜及其影響，亦能啟發現代人更好地處理人與自然的關係，尊重自然規律，並合理利用與開發自然資源。
據古埃及人說，天地之初，太陽神阿蒙拉從原初之水中的蓮花裡誕生。他的子女休與泰芙努特生下了天穹之神努特和大地之神蓋布，兩者又結合生育了奧西里斯與伊西斯，之後奧西里斯與伊西斯也結為夫妻。努特與蓋布還生育了塞特與奈芙提斯，他們同樣結為夫婦。
由於埃及人對神祇的信仰、對長生不死的追求以及對葬禮的重視，使埃及留下了許多神殿與墓葬藝術。自古以來，埃及人認為許多事物都具有神性，不僅分別賦予其神名，還信仰它們。例如信仰動物形象的神祇（聖獸）就是一大特徵。有的神祇完全是動物形象，有的則是在人身上安放一個動物的頭，有的則是在頭上安置神之象徵的神像，也有的完全是人形，但手中持有神的象徵。
原初之水信仰
原初之水是埃及三大創世系統的共同信仰核心，但各自有不同的解釋。在赫爾莫普利斯的神話中，原初之水以八位神祇象徵，分別代表四種特性：深淵（納烏與納烏奈得）、無限（富福與哈吾海得）、黑暗（庫克與卡克維得）、不可視（阿姆與阿馬烏得）。男神以青蛙首形象，女神以蛇首形象，他們在原初之水中游泳並產下原初之卵，或被認為由巨鴨或巨鵝所生。另一傳說則說原初之水生出蓮花，蓮花中誕生孩子，象徵晨曦的太陽，夜晚再回歸蓮花。宇宙之主曾言，以汗創造諸神，以淚創造人類，人類被稱為「魯梅特」，意為淚。在赫里奧波利斯的傳說中，阿圖姆創造諸神，有一說認為他是原初之水努恩之子，象徵洪水退去後的高地。阿圖姆站在岩石上，從口中吐出舒與泰芙努特，二者結合生下蓋布與努特。父神舒將他們分開，蓋布置於地上，努特升上天空，但二者仍結合並生下奧西里斯、伊西斯、賽特與奈芙蒂斯，成為四柱之神。
死者崇拜
古埃及人認為人生由生界與冥界組成，死亡是進入另一世界的重要過渡，因此極為重視冥界生活。他們修建陵墓與金字塔，並製作木乃伊以保存屍體不腐。動物亦被視為神聖，死後同樣經過油脂塗抹、繃帶包裹而製成木乃伊，葬於專門墓地，象徵人與動物在冥界仍能保持親密並受神靈庇護。埃及人希望亡者在冥界依舊五穀豐登，享受植物供給的物質生活，因此墓室壁畫常再現死者生前的日常，並放置家居用品、食物與衣物，使亡靈延續人間的生活。製作木乃伊的過程需剝除除心臟外的內臟，清洗、脫水、加香料後以亞麻布包裹，每一步皆受胡狼神阿努比斯守護，護身符與棺椁上的神靈圖像亦保佑亡者。金字塔前的獅身人面像，學者認為人首象徵精神，獸身象徵物質力量，兩者結合既表現精神欲擺脫物質，又顯示精神尚未完全超越物質，因此仍未達到真正自由。
神明型態
埃及的神明大致可分為三種型態：動物型態、人的型態與抽象型態。依區域又形成三大系統：
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孟菲斯（Memphis）系統的工匠之神布塔（Ptah），他在世界尚未存在之前已經出現，並以思想與言語創造世界，世間萬物與諸神皆由他而生。
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以赫里奧波里斯（Heliopolis）為中心的系統，認為在世界未創造之前有大神阿圖姆（Atum），他自我受精生出空氣舒（Shu）與水氣泰芙努特（Tefnut）；二者結合生出天空努特（Nut）與大地蓋布（Geb）；天地再結合生下奧西里斯（Osiris）、伊西斯（Isis）、賽特（Seth）、奈芙蒂斯（Nephthys），成為世間一切的創造者。
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來自上埃及南方的赫爾莫普利斯（Hermopolis）系統，創世過程更為抽象，於混沌未明之時出現四對神祇，分別象徵黑暗、深邃、不可見與無邊，這八位神共同創造世界，代表不可知的時代或地方特性。
奧西里斯原為水神、土地神與繁殖豐產之神，掌管尼羅河水、土地與植物生長，為人民帶來豐收。後來他遭兄弟塞特迫害致死，被眾神迎入冥府，成為冥王，地位幾乎與太陽神拉並列。埃及人每年在尼羅河水位下降時舉行儀式，象徵性哀悼奧西里斯之死並歡慶其復活，以祈求來年五穀豐登。人們相信奧西里斯的死與復活象徵四季變化，若神死去則河水枯竭、土地荒蕪；若神復活則萬物生機。
奧西里斯與妻子伊西斯同為農業豐產神，後者亦是著名的魔女。奧西里斯繼承拉神統治大地，制定法律、平息部落爭鬥，教導人民耕作、栽種，使埃及由野蠻走向繁榮。伊西斯在丈夫外出時代行王權，並以智慧挫敗塞特的陰謀。然而塞特心懷嫉恨，設計以箱子困殺奧西里斯，並將其屍體投入尼羅河。伊西斯悲痛欲絕，誓言尋回丈夫，歷經艱辛，得到神祇與七隻蠍子的幫助，甚至在比勃洛斯找到奧西里斯的棺材。塞特後來將屍體分割為十四塊，伊西斯逐一尋回並建墓，成為後世祭祀的聖地。
奧西里斯與伊西斯之子荷魯斯長大後，為父報仇，多次與塞特激烈交戰，最終由天神裁判，荷魯斯成為埃及國王。另一傳說則說拉神令塞特與荷魯斯共治。據說阿努比斯曾幫助伊西斯將奧西里斯屍體重新拼合，用布裹好，這便是木乃伊的起源。伊西斯以魔力使奧西里斯復活，眾神迎他為冥府之王。
此神話展現了奧西里斯代表的善與塞特代表的惡之鬥爭，象徵真理終將戰勝邪惡；伊西斯不畏艱險、執著尋夫的精神則反映古埃及人堅毅的性格。奧西里斯與伊西斯的故事在古代巴比倫、希伯來及希臘羅馬神話中皆有影響，奧西里斯甚至被視為希臘狄奧尼索斯的原型。伊西斯在羅馬時代廣受崇拜，被視為大地的統治者與婦女的守護神。直至今日，埃及神話仍具吸引力，成為理解古埃及歷史、文化與宗教的重要資料。
古埃及墓葬習俗
古埃及人相信他們死後會進入死後世界。他們認為身體是靈魂的容器，靈魂在夜晚會離開身體，早晨再回來。他們同樣相信死後靈魂能夠復活，因此必須保存身體，使靈魂有居所，於是發明了防腐術並製作木乃伊。他們認為人在死後，奧西里斯會為其心臟秤重，以判斷善惡，決定靈魂是復活還是被毀滅。自從認為唯有保存好屍體才能保存死者的靈魂（Ka「卡」）與意識（Ba「巴」）之後，埃及在第四王朝時便創立了防腐術。古埃及人的信仰屬於多神教，且多半以動物作為象徵。
木乃伊製作過程
木乃伊製作的基本步驟: 把身體平放在一塊平坦的木板上，在腹部開一道口子。在高等級的精細製作過程中，這道工序可能會由戴着胡狼面具的祭司來操刀（胡狼面具代表阿努比斯，古埃及神話中木乃伊之神和墓地的護衛者）。然後用棕櫚酒將身體內外清洗。移除肺，肝臟，腸和胃，分別製成木乃伊，隨後放入卡諾皮克罐中。心臟通常留在體內不做任何處理，因為古埃及人相信這是一個人靈魂的基本載體。古埃及人不承認大腦的認知功能，所以在弄斷分隔鼻腔和顱腔的細骨之後，他們會移除大腦。然後把一柄鈎狀鐵棒沿着鼻腔直插入顱腔，用力攪動腦髓直至變為液體狀，然後順着鼻腔使之流出。接着用亞麻布擦淨顱腔，再將樹脂灌入腦中，藉以密封固定內部。
用棕櫚酒再次洗淨體腔和被摘除的肺，肝臟，腸及胃。隨後把身體埋進泡鹼粉末中長達40天之久，胸腔內也用多包泡鹼粉末填滿。泡鹼使含有高鹽濃度的身體脫水，並防止身體細菌滋長且腐化。
然後用層層亞麻布條把木乃伊包裹起來，塗抹焦油或樹脂籍以密封固定身體。接着把具有有魔法護身作用的護身符插入裹屍布中，據說是保護身體防止邪靈入侵，幫助靈魂順利抵達永生之境。完成整個過程需要七十天時間，這之後，木乃伊被送回死者家裏準備下葬。
墓葬儀式和葬禮祭
身體被製成木乃伊之後，需要由一位祭師重新使之象徵性的重新復活。開口儀式由一位祭師進行，他將念誦咒文，並用儀式用的橫刀刨斧-一塊銅片或石片觸碰木乃伊或石棺。這個儀式是確保木乃伊在永生之境裏能呼吸能說話。在一個類似的儀式中，祭師念咒使木乃伊的手，腿和其他身體部分復甦。
除了開口儀式，古埃及人也會選用某種葬禮祭文伴隨他們進入永生之境。大多數葬禮祭文包括各種各樣的咒語以及如何順利抵達永生之境的指南。在舊王國時期，只有法老才有資格擁有那些被學者門稱之為金字塔文的咒文，金字塔文是葬禮中使用的各種咒語，幫助法老進入永生之境。法老尤那是第一個尋求各種咒語庇護的人，因為只有他和他的少數繼任者把這些符咒刻在他們金字塔的墓室壁上。
在第一中間王朝以及中王國時期，一些金字塔文咒文也出現在高級官員的墓葬室中以及許多棺材上，至此它們開始演變為學者們所稱的棺木文。在這段時期，貴族和許多非皇族埃及人開始採用葬禮祭文，這些祭文後來演化為知名的死亡之書。新王國時期，任何埃及人只要能買得起死亡之書的，就能順利抵達永生之境,憑藉死亡之書中的各種符咒,旅程中每一次試練的回答語以及奧西里斯面前接受最後的審判的相關指導。
古埃及隨葬品
從埃及歷史的最早期起，所有的埃及人都至少會選擇一些他們認為前往永生之境有用的東西一同下葬。至少說來，通常包括每天生活必需品，如碗，梳子，其他小物件以及食物。較富有的埃及人會帶着珠寶，家具以及貴重物品下葬，但這也使他們自己成為盜墓者的目標。
當墓葬習俗在舊王國形成時，富人們以木棺槨下葬，並且放入較多各式各樣的貴重物品。從第一中間王朝開始，木棺成為普遍的殮葬品。這些木頭棺材上經常刻有死者期望在永生之境繼續過的每日生活。同時，一種矩形棺木成為當時的標準模式，被漆成亮漆，並且包括祭祀慣用語。
以下是埃及墓葬中經常出現的陪葬品:
亡靈之書
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與死者合葬的文本，原稱「白天出現之書」。
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為死者提供通往來世的指引，常描述心臟稱重儀式，以女神瑪阿特的羽毛判斷善惡。
石棺
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棺材上有插圖與象形文字，記錄死者姓名與祈禱。
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常多層套疊，木乃伊位於中心。富裕者使用昂貴材料，如圖坦卡蒙的金棺。
木乃伊肖像
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公元1至4世紀流行，繪於木板或裹屍布上。
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展示死者生動形象，法尤姆地區尤為盛行。
沙伯提俑
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死後世界是人間生活的延續，需要勞動與秩序。沙伯提俑是為死者在冥界服務的陶俑或金屬俑。，象徵亡者在冥界能安享生活而不受辛勞。
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上刻咒語，持工具與籃子，象徵隨時完成死者的任務。
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卡諾匹斯罐
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存放木乃伊化過程取出的器官（肺、肝、胃、腸）。
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由荷魯斯四子守護：哈比（肺）、伊姆塞提（肝）、杜阿木忒弗（胃）、奎本漢穆夫（腸）。
金舌頭
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希臘羅馬時期隨葬，放置於木乃伊體內。
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象徵死者能與神靈交談，因神的肉體被認為是金子所造。
裝飾壁畫
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富裕者墓室常繪壁畫，描繪死者、神靈、哀悼場景。
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亦展現日常生活、動植物、甚至摔跤與舞蹈等活動。
聖甲蟲護身符
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象徵推動太陽運行的力量。
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小型護符雕刻精細，縫於木乃伊亞麻布中，提供保護。
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珠寶
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隨葬的項鍊、戒指、胸飾等。
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富者珠寶精緻，如圖坦卡蒙墓中的胸飾，飾有聖甲蟲、花卉與新月。
動物木乃伊
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心愛寵物隨葬，陪伴主人。
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牛、鴨、鵝等有時製成木乃伊，供死者在冥界食用。
木乃伊面具
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展示死者理想化形象。
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材料有石膏、紙型、亞麻布，少數用貴金屬，如塞加拉出土的銀質鍍金面具。
船隻模型
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木製船模型隨葬，象徵運輸、狩獵或漁獵。
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著名例子：杰胡特納克特墓出土55艘模型船。
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荷魯斯之眼又稱真知之眼、埃及烏加眼，是一個自古埃及時代便流傳至今的符號，也是古埃及文化中最令外人印象深刻的符號之一。荷魯斯之眼顧名思義，它是鷹頭神荷魯斯的眼睛，代表全能全知之眼。荷魯斯的右眼象徵完整無缺的太陽，依據傳說，因荷魯斯戰勝賽特，右眼有着遠離痛苦，戰勝邪惡的力量，荷魯斯的左眼象徵有缺損的月亮，依據傳說，荷魯斯後來將左眼獻給歐西里斯，因而左眼亦有分辨善惡、捍衛健康與幸福的作用，亦使古埃及人也相信荷魯斯的左眼具有復活死者的力量。
傑德源於古埃及神話中，幫助奧西里斯復生時的大樹幹，那棵有復生能力的樹幹就是傑德，間接象徵復活與永生。 傑德其實就是木柱，根據形象，也做成加上橫節成為隨身的護身符。 當神祇手持握著的時候，也象徵擁有復活的力量。
聖甲蟲（英語：scarab）或稱死亡甲蟲，是古埃及的一種象徵符號，也指雕刻成聖甲蟲樣的物品。其最常用作護身符，也會在政府印章上作為皇室的象徵而出現。到了新王國早期，聖甲蟲也會被放到木乃伊的棺槨中，起到守護遺體的效果。
在古埃及，太陽神拉每天在半球形的天空巡迴，轉換生死。而金龜子將食物捲成球狀並抱在懷中，從而使埃及人將它們聯繫了起來。因此金龜子被當成了天球及重生的象徵，而與拉同為太陽神的凱布利的象徵就是聖甲蟲，實際上凱布利的頭部即是甲蟲頭。
埃癸斯（希臘語：Αιγίς；英語：Aegis）是古希臘神話中的神盾，據說有兩面，一面屬於宙斯，一面屬於雅典娜，皆由工匠神赫淮斯托斯打造。此神盾象徵宙斯與雅典娜的至高力量與威懾。
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宙斯之盾：以山羊皮製成，具有強大魔力，連宙斯的雷霆也無法損害。揮動時能引發風暴，置於天空則使天色昏暗，而宙斯持之則天空放晴。
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雅典娜之盾：以神話母羊阿瑪爾忒婭的毛皮製成，四角分別象徵恐懼、戰鬥、凶暴與追蹤，中央鑲嵌美杜莎之首，任何人見之即化為石像。
開口儀式由一位祭師進行，他將念誦咒文，並用儀式用的橫刀刨斧-一塊銅片或石片觸碰木乃伊或石棺。 這個儀式是確保木乃伊在永生之境裡能呼吸能說話。 在一個類似的儀式中，祭師念咒使木乃伊的手，腿和其他身體部分復甦。 除了開口儀式，古埃及人也會選用某種葬禮祭文伴隨他們進入永生之境。
諾皮克罐是古埃及陪葬品中極具代表性的器物，用來保存法老在木乃伊化過程中取出的內臟。這些罐子不僅是保存 器官的容器，更象徵古埃及人對死後世界的信仰。他們相信保存好身體與器官，靈魂才能在冥界延續生命。
這四位神祇分別守護木乃伊化過程中取出的器官，並常與卡諾匹斯罐（Canopic jars）相連，象徵亡者在冥界仍能保持完整的生命力。
古埃及墓葬紙草是陪葬的重要文獻，其中最著名的例子是 《亡靈書》（Book of the Dead）。這些以 Papyrus 製成的卷軸常附有插圖與象形文字，內容包含祈禱、咒語與儀式，為死者在冥界旅程提供指引，幫助靈魂通過試煉並抵達「蘆葦原」（Field of Reeds）。其中常見場景包括奧西里斯主持的心臟稱重審判，女神 Maat 的羽毛用來衡量死者的善惡。
代表性的作品如 Papyrus of Ani（阿尼紙草，新王國第十九王朝，約公元前1250年），被視為保存最完整的《亡靈書》之一；以及 Papyrus of Hunefer（胡尼弗紙草），展示「開口儀式」與心臟稱重場景。這些紙草不僅反映古埃及人對死後世界的信仰，也展現了他們的宗教藝術與文字成就，成為理解古埃及文化、宗教與社會的重要資料。
古埃及墓葬的假門
在古埃及，墓葬不僅僅是一種安放屍體的場所，更是死者靈魂在來世得到安息的重要空間。為了讓靈魂安寧，古埃及人設計了各種墓葬建築與陪葬物品，其中最重要的便是墓葬假門。假門通常位於墓室入口，是一種儀式性的門，而非真正可開啟的門。 假門由兩個門框構成，中間有一塊板，上面雕刻著死者的面容、生平事蹟，以及神秘的符號與圖案。材質多樣，包括木材、石材、泥質，有些甚至以陶瓷或其他材料製成。
墓葬假門具有深刻的文化內涵。在古埃及的宗教信仰中，死後的靈魂需要在另一個世界中繼續生活，而墓葬假門則為靈魂提供了一個出入口，使其能進入墓室，並與活著的人保持聯繫。古埃及人通常會在假門上刻下墓主人的名字、圖像與祈禱，這些內容能幫助靈魂在另一個世界中獲得更好的生活。此外，墓葬假門亦反映了古埃及社會的等級制度與權力結構。在高度集權的社會中，統治者擁有絕對的權力，而墓葬假門則能展現墓主人的社會地位與財富。在一些貴族的墓葬假門上，常可見祖先與家族成員的名字與圖像，這些皆是其地位與權力的象徵。
墓葬假門的歷史可追溯至古王國時期（公元前2686年－公元前2181年），當時埃及人已開始建造宏偉的金字塔與墓室，並在入口設置假門。至中王國時期（公元前2055年－公元前1650年），假門的形式與結構得到改進與完善，成為獨特的墓葬元素。到了新王國時期（公元前1550年－公元前1069年），假門已成為墓室不可或缺的一部分，製作數量龐大，其中部分甚至安置於神廟與公共場所。
金字塔地下建築
古埃及金字塔的地下建築主要由在基岩中開鑿的墓室與通道系統構成，作為法老的陵寢核心。例如吉薩大金字塔在基岩中設有底層墓室，上方則有國王室與王后室，並透過大走廊等通道相互連接。這些地下空間包括未完成的墓室與房間，顯示出建造過程的複雜性。
在古埃及的金字塔建築中，地下結構扮演了極為重要的角色。考古學界已確認胡夫金字塔（Great Pyramid of Khufu）擁有多層次的地下空間，包括位於基座下方的「地下墓室」，雖然最初可能設計為安葬之用，但後來並未使用。金字塔中層設有「王后墓室（Queen’s Chamber）」，其功能至今仍有爭議，部分學者認為它具有象徵性意義而非真正的安葬用途。最核心的「國王墓室（King’s Chamber）」則由巨大花崗岩石建成，安放法老石棺，並透過精密的結構展現古埃及人卓越的石材切割與建築技術。連接各墓室的「大迴廊（Grand Gallery）」是一條長而高的斜坡通道，顯示出設計者對空間比例與工程力學的深刻理解。此外，墓室中延伸至外部的「通風井（Air Shafts）」亦引起學界廣泛討論，部分研究認為它們具有宗教或天文功能，而非單純的通風設計。
這些地下建築不僅是安葬空間，更承載了古埃及人對來世的信仰，象徵死亡與重生。金字塔雖然外觀為實心巨構，墓室、通道與象徵性設計共同構成了一條靈魂通往冥界的道路，體現了宗教、權力與工程技術的融合。這些結構的存在，使金字塔不僅是宏偉的地上建築，更是深具文化與宗教意涵的地下工程。
奔奔石
奔奔石，就是原始丘的別名，在古埃及赫里奧波里斯太陽神廟的神聖石頭。這是接收太陽第一縷曙光的位置。被公認為以後方尖碑和大金字塔的封頂蓋石是以它為原型設計的。封頂蓋石或金字塔尖也被稱為頂角錐。
在古埃及，這部份可能是鍍金的，在陽光下會閃閃發光。頂角錐（pyramidion）也被稱為「奔奔石」。許多這樣的奔奔結石，常刻有圖像和銘文，在世界各地的博物館都可見到。貝努鳥，在赫里奧波里斯神話中被尊崇為能浴火重生的火鳳凰，原始丘是其住所。根據巴里·肯普認為奔奔、鳳凰和太陽之間的連接是很可能基於在金字塔銘文語詞600，§1652中對亞圖姆歌頌表達的：太陽上升，對生活在原始丘的永生的貝努鳥發出光芒。
古埃及人日常與文化生活
古埃及人的生活圍繞尼羅河，以農耕為主，主食是麵包和啤酒，副食有魚、蔬菜；文化上創造了象形文字、太陽曆，建築與醫學發達，且宗教核心是多神信仰，相信死後復活，故有木乃伊文化，生活用品仰賴陶器、蘆葦編織品，貴族則享用雪花石和青銅器。
日常生活
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飲食：主食為大麥、小麥製成的麵包和啤酒，富含蛋白質，也吃蔬菜（洋蔥、豆類）和魚類。
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居住：用尼羅河泥巴製成泥磚蓋房。
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服飾與器具：編織亞麻布；平民用陶器，貴族用雪花石、青銅器；棕櫚葉和蘆葦製作容器。
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職業：主要為農民，也有工匠、漁夫等。
文化與信仰
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文字：發明了象形文字（聖書體），是人類最古老文字之一，啟發了後來的腓尼基字母。
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曆法：採用太陽曆，對後世影響深遠。
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宗教：信奉多神教，法老被視為神，重視來世和復活，製作木乃伊以保存來世身體。
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科技與藝術：建築（金字塔）、數學、醫學（《埃德溫·史密斯紙草文稿》）皆有高超成就。
遺產
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羅塞塔石碑：破譯象形文字的關鍵。
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金字塔、獅身人面像、神廟：體現其高超技術。
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精美藝術品：陶器、雕塑、珠寶等。
森奈穆特與公主娜芙爾拉方雕
森奈穆特（Senenmut）與公主娜芙爾拉（Neferure）的方雕（Block Statue），是古埃及第18王朝時期一件著名的雕塑，描繪了森奈穆特抱著年幼的哈特謝普蘇特之女娜芙爾拉，屈膝而坐。森奈穆特是第18王朝時期一位權勢顯赫的官員，曾是法老哈特謝普蘇特（Hatshepsut）的顧問，同時也擔任哈特謝普蘇特的女兒娜芙爾拉的監護人。
這種被稱為「方雕」（Block Statue）的雕塑，將人物縮成一個近似方形的塊狀，適合於在表面雕刻大量銘文，記錄身分和願望。這種方塊造型便於在表面刻寫銘文，透過森奈穆特擁抱娜芙爾拉的親密姿態，展現了兩人之間的關係，也象徵著森奈穆特在宮廷中極高的地位和影響力。